ரட்ஜர் ப்ரெக்மேன் விமர்சனம் எழுதிய தார்மீக லட்சியம் – உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற உங்கள் வேலையை ஏன் விட்டுவிட்டீர்கள் | உடல்நலம், மனம் மற்றும் உடல் புத்தகங்கள்

டிஅவர் ஒரு சுய உதவி புத்தகம் அல்ல, ”என்று ஆசிரியர் நமக்கு உறுதியாகச் சொல்கிறார், தோற்றங்கள் வேறுவிதமாகக் கூறலாம்: இது அந்த வகையின் பழக்கமான பாணியில், பெரிய அச்சு, குறுகிய வாக்கியங்கள், சாய்வுகளில் சுறுசுறுப்பான அதிகபட்சம் மற்றும் ஏராளமான பட்டியல்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்கள் ஆகியவற்றின் தவறான பக்கவாட்டில் நீங்கள் இருக்கக்கூடும்).

ஆனால் ப்ரெக்மேன் (ஒரு முப்பது வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளரும் டெட் நெட்வொர்க்கால் “ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான இளம் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர்” என்று பெயரிடப்படுவது) அவரது வார்த்தையை எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு. பல திறமையான இளம் தொழில் வல்லுநர்கள் அனுபவித்த ஆழமான மற்றும் அரிக்கும் அனோமியிலிருந்து அவர் தொடங்குகிறார், அவர்கள் தங்களை சோர்வடையச் செய்வதிலும் (சிறந்த) தார்மீக ரீதியாக சமரசம் செய்வதிலும் கணிசமான தொகையை சம்பாதிக்கிறார்கள். தலைப்பின் “தார்மீக லட்சியம்” என்பது தீவிரமான நிதி, நிறுவன, தொழில்நுட்ப மற்றும் பகுப்பாய்வு திறன்களை அங்கீகரிப்பதாகும் – அமெரிக்காவில் செழிப்புக்கு பாதுகாப்பான டிக்கெட்டைக் கொண்ட சட்டப் பள்ளி – மனித மற்றும் மனிதநேயமற்ற அண்டை நாடுகளின் வாழ்க்கையில் உறுதியான மேம்பாடுகளைச் செய்ய பயன்படுத்தலாம்.

இது நடக்க, கடந்த காலங்களில், இது ஒரு சாத்தியம் மட்டுமல்ல, அவசர கட்டாயமாக மாறியது என்பதற்கான தெளிவான, சிறுமணி விவரிப்புகள் நமக்குத் தேவை. நாஜி ஆக்கிரமித்த பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில், யூதர்களுக்கு சரியாக அடைக்கலம் கொடுத்தவர், ஏன்? கார்ப்பரேட் சக்தியின் நிர்வாண துஷ்பிரயோகங்களுக்கு பெயரிட்டு வெட்கப்பட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யார்? 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அடிமை வர்த்தகத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான பிரச்சாரம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்குள் இழுவை எவ்வாறு தீர்க்கமாக இருந்தது?

ப்ரெக்மேன் சொல்லும் கதைகள் தெளிவானவை மற்றும் பெரும்பாலும் உண்மையான ஊக்கமளிக்கின்றன. தீவிர அமெரிக்க ஆர்வலரின் தொழில் குறித்த அவரது பக்கங்கள் ரால்ப் நாடர் கார்ப்பரேட் செயலற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்தின் மீதான அவரது கண்கவர் தொடர் வெற்றிகள் இன்றைய அமெரிக்காவில் அவர் நின்ற மதிப்புகளை மொத்தமாக கைவிடுவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. ஆனால் ப்ரெக்மேன் தனது நாடரைப் பற்றிய தனது கணக்கில் பயனுள்ள தீவிரமான தலைமையின் தன்மை குறித்து சொல்ல வேண்டிய முக்கியமான விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கிறார், இதில் பொறுப்புகளை விநியோகித்தல் மற்றும் மக்கள் தங்கள் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரல்களை அமைக்க நியாயமான இடத்தை அனுமதிப்பது உட்பட (“தலைமைத்துவத்தின் செயல்பாடு அதிகமான தலைவர்களை உருவாக்குவதாகும், அதிக பின்தொடர்பவர்களை அல்ல,” நாடர் கூறுகிறார்).

2000 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி ஓட்டம், நாடரின் தொழில் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியற்ற க்ளைமாக்ஸைப் பற்றி ப்ரெக்மேன் பளபளப்பதில்லை, இது ஜனாதிபதி பதவியை ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ்ஷிற்கு திறம்பட வழங்கியது. அவரது பிரச்சாரங்களின் இடைவிடாத தீவிரம், தன்னையும் மற்றவர்களிடமும் அவர் செய்த கோரிக்கைகள், மற்றும் அவரது பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் திறன்களில் ஒரு மெசியானிக் நம்பிக்கை அனைத்தும் இறுதியில் ஆழ்ந்த உண்மையற்ற தன்மை மற்றும் விமர்சனத்திற்கு ஒரு காது கேளாதலுக்கு பங்களித்தன. ப்ரெக்மேன்-ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்த, நீங்கள் ஒரு “வழிபாட்டு முறை” போன்ற ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் என்று ஆத்திரமூட்டும் வகையில் கூறும்போது-நம்பமுடியாத உயர்-ஆக்டேன் இலட்சியவாதம் நீடிக்க முடியாதது மற்றும் தீவிரமாக ஆபத்தானது என்பது தெளிவாகிறது.

“பயனுள்ள நற்பண்பு” இயக்கத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றிச் சொல்ல சில நியாயமான நேர்மறையான விஷயங்கள் அவருக்கு உள்ளன (போன்ற சிக்கலான நபர்களுடனான தொடர்பால் மிகவும் களங்கப்படுத்தப்பட்டது சாம் பாங்க்-வறுத்த). அளவிடக்கூடிய செயல்திறனுக்கான ஒரு குறிப்பு முக்கியத்துவம், அதிகபட்ச பணத்தை சம்பாதிப்பதன் மூலம் அதிகபட்ச அளவிலான நன்மைகளை நீங்கள் செய்ய முடியும் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தது, இதனால் நீங்கள் அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும். ஆனால் இதன் விளைவு என்னவென்றால், சிலருக்கு, உலகளாவிய சிக்கல்களை உண்மையில் தீர்க்க முயற்சிக்கும் அளவிற்கு கவனம் செலுத்துவது, நீங்கள் இன்னும் பணக்காரர்களாக இருந்தால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை முடிவில்லாமல் விவாதிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படலாம்.

திறமையின்மை குறித்து தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்த எதுவும் இல்லை, மேலும் பயனற்ற தன்மைக்கு அலிபி எதுவும் நல்ல நோக்கங்களில் காணப்படவில்லை. ப்ரெக்மேன் “உன்னதமான தோல்வியுற்றவரின்” கட்டுக்கதையைப் பற்றிச் சொல்ல கடுமையான மற்றும் அவசியமான விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளார், ஏனெனில் அவர் அதை அழகாக கிறிஸ்டன்ஸ் செய்கிறார், இதில் உளவுத்துறை தூய்மை உண்மையான விநியோகத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. “வெல்வது” என்பது ஒரு தார்மீக கட்டாயமாகும், மேலும் பொறுப்புக்கூறல் அவசியம்.

பொறுப்புணர்வுக்கு குறைந்தது இரண்டு முக்கியமான பழக்கங்கள் தேவை. ஒன்று வெறுமனே பிரச்சினை என்ன என்பதைக் கண்டறிய சிக்கலை எடுத்துக்கொள்வது, குறிப்பாக அதை நேரில் அனுபவிப்பவர்களிடமிருந்து. மற்றொன்று, மிகவும் சவாலாக, அந்த வகைகள் தூய்மைவாதம் மற்றும் அதிகபட்சம் ஆகியவற்றைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், இது கொள்கை வகுப்பிற்கான தீவிரமான நீண்டகால உத்திகளை உருவாக்குவது அல்லது உங்கள் நம்பிக்கைகளின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் அவசியமில்லாதவர்களுடன் தந்திரோபாய கூட்டணிகளை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது.

குறுக்குவெட்டு பற்றிய விழிப்புணர்வு – மனித க ity ரவத்தையும் சுதந்திரங்களையும் தடுக்கும் பலவிதமான காரணிகளின் பின்னிப்பிணைந்த தன்மை – நீதி என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி சமீபத்திய சிந்தனையின் உண்மையான முக்கிய அம்சமாகும். இறுதியில், ஒரு குழுவின் விடுதலையைப் பற்றி பேசுவது, நீங்கள் அதை மற்ற குழுக்களின் விடுதலையுடன் இணைக்க வேண்டும் என்பதைக் காண உங்களை வழிநடத்த வேண்டும். ஆனால் ஆபத்து, ப்ரெக்மேன் வாதிடுகிறார், நீங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மரபுவழிகளின் வல்லமைமிக்க மற்றும் எப்போதும் விரிவாகப் பேசாத எவருடனும் பணிபுரிய மறுக்கலாம், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸிக்களின் பட்டியலில், ஒரு தார்மீக தொகுப்பு-ஒப்பந்தமானது, இதில் மற்ற எல்லா தளங்களும் பாதுகாப்பாக இல்லாவிட்டால் நீங்கள் ஒரு பிரச்சினையில் செயல்படத் தொடங்க முடியாது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு உண்மையான கட்டுரையின்றி இருக்க முடியாது. இது ஒரு போலி-மத அணுகுமுறையாகும், இது தவிர்க்கமுடியாமல் பிரிவு மற்றும் பயனற்ற தன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, உண்மையான துன்பங்களைத் தணிப்பதைச் சுற்றியுள்ள எந்தவொரு அவசரத்திற்கும் ஆர்வலரின் தார்மீக ஒருமைப்பாட்டின் உணர்வை சலுகை அளிக்கிறது.

ஒரு திருத்தமாக, ப்ரெக்மேன் பல வெற்றிகரமான இயக்கங்களை விவரிக்கிறார், தேவையான தந்திரோபாய சமரசங்கள் மற்றும் குறைந்த வியத்தகு விளைவுகளை அடைவதற்கு தாமதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்வது – ஒழிப்புவாத இயக்கத்திலிருந்து 1955 ஆம் ஆண்டின் மாண்ட்கோமெரி பஸ் புறக்கணிப்பு வரை (ரோசா பார்க்ஸின் பிரபலமான பாதுகாப்பு எவ்வாறு அதிகபட்சமாக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் “க்யூரிக்ட் மற்றும்”

ஆனால் இந்த கதையும் மற்றவர்களும் ப்ரெக்மேன் ஒருபோதும் தீர்க்காத ஒரு பதற்றத்தை விளக்குகிறார்கள் – இது தீர்மானத்திற்கு கடன் கொடுக்கவில்லை. அவரது வேண்டுகோள் உயர் பறக்கவருக்கு மிகவும் அதிகம், இது ஒரு காரணத்தைத் தேடுகிறது, அது முழு தார்மீக திருப்தியைத் தரும்; சில வாசகர்கள் குறைந்தபட்சம் வெள்ளை சேவ்யூரிஸத்தைப் பற்றி முணுமுணுக்க ஆசைப்படுவார்கள். ஆயினும்கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான புனிதத்தன்மைக்கு ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை நிறுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும், சாதாரண சுய-கவனிப்பின் தேவையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், இவ்வாறு பாதிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும் அல்லது-மோசமாக-ஒருவரின் சொந்த புராணங்களுக்கும், அளவிடக்கூடிய வேறுபாடுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி தெளிவாக இருப்பதற்கும் அவர் மிகவும் யதார்த்தமானவர்-அவை வியத்தகு மற்றும் உலகளாவியவையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாது. புத்தகம் இளைஞர்களிடம் மற்றும் பரிசளித்தவர்களை நோக்கி மிகவும் வலுவாக இருப்பதால், சாதனை மற்றும் திருப்திக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது-ஆனால் ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக புத்தகம் மிகவும் ஆழமாக ஆய்வுகள், சுய-நாடகமாக்கும் அபாயங்களை அறிந்திருக்கிறது.

அதனால்தான் இது உண்மையில் ஒரு சுய உதவி கையேட்டை விட அதிகம். தற்போதைய உலகளாவிய போக்குகள் உத்தரவாதம் அளிப்பதை விட இது மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம்; கற்பனையாக, ஆன்மீக ரீதியில் கூட, அது பரிந்துரைக்கும் தார்மீக லட்சியத்தை நீங்கள் எவ்வாறு நிலைநிறுத்துகிறீர்கள் என்பதில் இது சற்று மெல்லியதாக இருக்கலாம். ஆனால் அதன் சிறந்த முறையில் இது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய முன்னோக்கை வழங்குகிறது, உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் மனிதகுலத்தை மட்டுமல்ல, (ப்ரெக்மேனின் வாதத்தில் ஒரு முக்கிய உறுப்பு) க ity ரவத்தை உண்ணும் விஷயங்களுக்கு உங்களை உணரவும் மறுவடிவமைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. மேலும், புத்தகத்தின் முடிவில் அவர் குறிப்பிடுவது போல, தனிநபர்கள் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்த முடியாது என்று நம்புவது முரண்பாடாக ஒரு ஆழமான தனித்துவமான நம்பிக்கையாகும், இது மனித நிறுவனத்தின் குறுக்கீட்டைக் காண மறுப்பது. மிகைப்படுத்தப்பட்டதா? ஒருவேளை. ஆனால் ஆயுதங்களுக்கான அழைப்புகள் பெரும்பாலும் இருக்க வேண்டும்.