இந்தியா அது பாரத் – சண்டே கார்டியன் லைவ்

காலனித்துவ நிகழ்ச்சி நிரல் அதன் போக்கை அமைக்கும் வரலாற்றின் தந்திர கண்ணாடியின் பார்வைக்கு எதிராக ‘புகழ்பெற்ற டிஸ்டோரியன்’ கிளர்ச்சி செய்கிறது.

புது தில்லி: நாவலாசிரியர் ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சன், “நான் எப்போதும் இரண்டு புத்தகங்களை என் பாக்கெட்டில் வைத்திருக்கிறேன், படிக்க ஒன்று, எழுத ஒன்று.” உட்ட்பால் குமார் சிறப்பாகச் செய்துள்ளார். அவர் புத்தகங்களுக்கு ஒரு மகத்தான பசியைக் கொண்டுள்ளார், எதற்கும் பெயரிடுங்கள், அவர் ஏற்கனவே அதைப் படித்திருக்கிறார். இது பக்கங்களைத் திருப்புவது மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு தனித்துவமான நினைவகத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார். அது அவரது எழுத்தில் காட்டுகிறது, அது அவரது நெடுவரிசைகளில் அல்லது அவர் எழுதிய புத்தகங்களில் இருக்கலாம்

அவரது சமீபத்திய, “புகழ்பெற்ற டிஸ்டோரியன்ஸ்” இந்த முறையைப் பின்பற்றுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதவித்தொகையாகும், இது பொது வாசகர் மற்றும் நிபுணரை ஈர்க்க நேர்த்தியாக பாணியில் உள்ளது. வரலாறு சில நேரங்களில் எம்பிராய்டரி பதிப்பாகும் என்ற குற்றச்சாட்டை அவர் அறிந்திருக்கிறார். இது ஓரளவுக்கு மனிதனின் தோல்வி மற்றும் ஒரு பகுதியாக தப்பெண்ணம் காரணமாகும். அதற்கு பதிலாக, அவரது முயற்சி, ஒரு சுத்தமான ஸ்லேட் மற்றும் தற்போதைய உண்மைகளை அவர்கள் இருந்தபடியே எழுதுவதாகும். அவரது கிரி டி கோயூர் இந்தியாவின் விலைக்கு கடந்த காலத்தை வண்ணமயமாக்கும் பதிப்புகளுக்கு எதிரானதாக இருப்பதற்கு இது ஒரு காரணம். எங்கள் வயது, மற்றும் வரவிருக்கும் தலைமுறையினருக்கு வரலாற்றின் சரியான பதிவு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக உணர்கிறார்; அலங்காரமின்றி, அலங்காரமற்ற மற்றும் அறியப்படாத.

அவர் தேர்ந்தெடுத்த கேன்வாஸ் பெரியது, ஏனெனில் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கேன்வாஸ் பெரியது, பண்டைய காலத்திலிருந்து இப்போது வரை இந்தியாவின் பயணத்தை உள்ளடக்கியது. நம்முடைய பழமையான ஒரு நாகரிகம் அதன் மகிமையின் தருணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது இயற்கையானது.

உயிர்த்தெழுந்த அல்லது உயரும் மாநிலத்தின் பிரிவில் நாடுகள் எவ்வாறு முடிவடைகின்றன என்பதற்கான முக்கியமான விளக்கம் யோசனைகள். இந்த விஷயத்தில், சீன பெரிய மின் அபிலாஷைகள் மற்றும் இந்திய மனச்சோர்வு ஆகியவற்றின் வேறுபாடு சில நாடுகள் ஏன் உயர்கிறது என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மற்றவர்கள் ஓரங்கட்டப்படுகிறார்கள். ஐயோ, இந்தியாவின் கருத்தியல் குழப்பம் அதன் உயர்வைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

விமர்சன விசாரணையும் விவாதமும் ஜனநாயகத்தின் சாராம்சம் என்றாலும், கடந்த காலத்தை சுய-தீங்கு விளைவிக்க சிதைக்கக்கூடாது. காலனித்துவ நிகழ்ச்சி நிரல் அதன் போக்கை அமைக்கும் வரலாற்றின் தந்திர கண்ணாடியின் பார்வைக்கு எதிராக “புகழ்பெற்ற டிஸ்டோரியன்ஸ்” கிளர்ச்சி செய்கிறது. வெள்ளை வரலாற்றாசிரியர் காகிதத்தில் ஒரு பக்கச்சார்பான பதிவு வைக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும். ஆனால் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய இந்திய வல்லுநர்கள் தங்கள் பதிப்பின் உற்சாகமான தலைவர்களாக மாறினர் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது வலிக்கிறது. அவர்கள், காலனித்துவங்களை விட, இந்திய மக்களை தோல்வியுற்றனர். குமாரின் புகார் அடிப்படையில் இந்தியாவில் உள்ளவர்களுக்கு எதிரானது, தொடர்ந்து வெள்ளை நிபுணரிடமிருந்து ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும்.

கடந்த காலங்களில் இந்தியா ஒன்றிணைந்ததல்ல என்று கூறுபவர்களுக்கு, கிமார் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முழு துணைக் கண்டத்தையும் ஒரு கொடியின் கீழ் கொண்டு வந்த வரலாற்று ரீதியாக பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் பேரரசு ம ury ரியஸ் என்பதற்கான ஆதாரங்களை குமார் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

இந்திய மன்னர்களும் வெளியேறினர். உதாரணமாக, கி.பி 985 முதல் 1044 வரை சோழர்களால் தங்கள் சாம்ராஜ்யத்தை இலங்கை மற்றும் மாலத்தீவுக்கு நீட்டிக்க முடிந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்குள் சோழர்கள் தங்கள் வரம்பை நீட்டிய காலமும் இதுதான், இதன் விளைவாக மலாய் தீபகற்பத்தை வென்ற விரைவான தாக்குதல் ஏற்பட்டது.

நாகரிக அம்சங்களைப் பொறுத்தவரை, விவாதம் அதன் சமூகத்தில் வேரூன்றியிருந்தது என்பதில் இந்தியாவின் மகத்துவம் அடித்தளமாக உள்ளது. கடவுளையும், கிங்ஸையும் மனிதநேயப்படுத்தும் ஒரு நாடு, ஒரு சமூகம், விவாதிக்கும், விவாதிக்கும் மற்றும் ஈடுபடும் ஒரு சமூகம், மற்றும் ஒரு இல்லத்தரசி ஷாங்க்ராவுடன் வாதத்தை எடுக்கும் ஒரு சமூகம் இயல்பாகவே முற்போக்கானதாக இருக்க வேண்டும்.

சீனாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு சில்க் பாதை என்று அழைக்கப்படுவதைப் புகழ்ந்து பாடுபவர்களுக்கு, ஒரு மறுபரிசீலனையை சுட்டிக்காட்டும் கட்டாய புவியியல் சான்றுகள் உள்ளன. பட்டு பாதை தக்லமகன் பாலைவனம் மற்றும் உயர் மலைகள் வழியாகச் சென்றது, இது பெரிய அளவிலான வர்த்தகத்திற்கு ஒரு வல்லமைமிக்க வாய்ப்பாக அமைந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, இந்திய வர்த்தகர்கள் பெருங்கடல்கள் வழியாக ஐரோப்பாவிற்கு ஒப்பீட்டளவில் சிக்கல் இலவசமாகவும், மென்மையான பத்தியாகவும் இருந்தனர். பட்டு மற்றும் மசாலா போன்ற இந்திய ஏற்றுமதிக்கு ஈடாக, ஐரோப்பிய நாடுகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் செலுத்தப்படுகின்றன. 77AD இல் எல்டர் புகார் அளிக்க பிளினி அவர்களுக்கு போதுமான கவலையை கவலைப்பட்டார், “ரோமில் இருந்து இந்தியா 50 மில்லியன் செஸ்டெர்ச்களை எடுக்காத ஒரு வருடம் கூட கடந்து செல்லவில்லை.” பிளினியின் புகாரைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த பிரமாண்டமான, ஒரு பக்க வர்த்தகம் தொடர்ந்தது. பிரெஞ்சு மருத்துவர் ஃபிராங்கோயிஸ் பெர்னியர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிட்டது போல, “தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, உலகின் ஒவ்வொரு காலாண்டிலும் புழக்கத்தில் இருந்தபின், ஹிண்டோஸ்டனில் உறிஞ்சப்படுவதற்கு நீளமாக வரும்.”

இது இந்திய பாதை என்பதற்கான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், நமது வரலாற்றுக் கணக்குகள் சில்க் பாதையின் எழுத்துப்பிழையின் கீழ் தொடர்ந்து உள்ளன.

எனவே உட்ட்பாலின் புத்தகம் இந்தியாவின் கதை மீண்டும் எழுதப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறது, பாரதத்தின் கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்பட வேண்டும்,

டெல்லி மைய வரலாற்று வரலாற்றுடன் நாம் வெறித்தனமாக இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும். இந்த பெரிய இந்தியாவைக் கொண்டாடுவதில், குப்தா காலம் அதன் செல்வம் மற்றும் செழிப்புக்காக தனித்து நிற்கும் போதும், சோலாஸ், பல்லவர்கள், விஜயநகர் பேரரசு, சதாவஹானாக்கள் மற்றும் அஹோம்ஸ் போன்ற மற்றவர்களும் இருந்தனர்.

வரலாற்றின் முக்கியமான காலக்கெடுவை நினைவில் கொள்வதற்கான தேவையும் உள்ளது. சீனாவின் பிரச்சாரம் திபெத் அதற்கு சொந்தமானது என்று மக்களை நம்ப வைத்துள்ளது. வரலாற்று சான்றுகள் அதன் கூற்றை ஆதரிக்கின்றன என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் அதன் வழக்கை வலுப்படுத்துகிறது. ஆனால் அது உண்மையில் முழு உண்மையா? கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரின் ஆட்சியாளர் லலிதாடித்யா திபெத்தியர்களைத் தோற்கடித்தார் என்பதை நினைவுகூர குமார் வரலாற்றில் ஆழமாக தோண்டி எடுக்கிறார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் தனது இராணுவத்தை சின்ஜியாங்கில் ஆழமாக எடுத்துக் கொண்டார். திபெத்திய துருப்புக்கள் சீனாவுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் நேரம் இது.

இந்தியாவுக்கான ஒரு தனித்துவமான காலத்தைப் பொறுத்தவரை, கி.பி 600 முதல் 1000 வரையிலான வயதை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தின் பூக்கும்-அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சாரமாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தியாவை மூழ்கடிக்க துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு அதன் பின்னர் அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பால்பன் தனது படையினரை கட்டேஹருக்கு அழைத்துச் சென்று, “அதை எரிக்கவும், ஒவ்வொரு மனிதனையும் கொல்லவும் கட்டளையிட்டார் … அவர்களின் இரத்தம் நீரோடைகளில் ஓடியது, ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் காடுகளுக்கும் அருகிலும் கறை குவியல்களையும், இறந்தவர்களின் துர்நாற்றத்தையும் கங்கை வரை எட்டியது”.

ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஃபிரூஸ் ஷா துக்லாக் முதலில் ஒரிசாவில் உள்ள கோயில்களை பதவி நீக்கம் செய்தார், இதில் புகழ்பெற்ற ஜகந்நாத் கோயில் உட்பட, பின்னர் தனது வாளை காங்க்ராவுக்கு மாற்றினார். அங்கு அவர் “ஜ்வாலாமுகியின் சிலைகளை உடைத்து, அவற்றின் துண்டுகளை மாடுகளின் மாம்சத்துடன் கலந்து, பிராமணர்களின் கழுத்தில் உள்ள நோஸ்பேக்குகளில் தொங்கவிட்டார்”.

கற்பழிப்பு கதை அங்கு முடிவடையாது. மற்றொரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அற்புதமான விஜயநகர் தரையில் இடிக்கப்பட்டது. ஈரானிய பயணி அப்துர் ரசாக் “உலகில் இணையாக இல்லாமல்” என்று விவரித்த நகரம் இது. ஒரு போர்த்துகீசிய பார்வையாளர் டொமிங்கோ பேஸ் எழுதினார், “நான் பார்த்தது ஒரு கனவில் இருப்பது போல் தோன்றியது”.

ஆங்கிலேயர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் கொள்ளை மற்றும் அட்டூழியங்களின் கதைகள் பல, புள்ளியை விளக்குவதற்கு இன்னும் ஒரு புள்ளிவிவரம் மேற்கோள் காட்டப்பட வேண்டும். 1770 ஆம் ஆண்டு வங்காள பஞ்சத்தின் போது, ​​பிராந்திய மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் சுமார் 10 மில்லியன் மக்கள் அழிந்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் 120 ஆண்டுகாலத்தில் முந்தைய இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் 17 பஞ்சங்களுடன் ஒப்பிடும்போது 31 பஞ்சங்கள் இருந்தன.

இவை நமது கடந்த காலத்தின் வேதனையான யதார்த்தங்கள். ஆனால் பெரிய இதயத்தின் தவறான வழக்கில் அவர்கள் மீது ஒரு முக்காடு வைக்க நாங்கள் விரும்பினோம். புறவழிகளை மறந்துவிடக்கூடாது என்று உட்ட்பால் உணர்கிறோம், இல்லையெனில் அவற்றை மீண்டும் செய்வோம். குமார் வரலாற்று வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கவில்லை, அவருடைய வேண்டுகோள் சத்தியத்தின் சிதைவுக்கு எதிரானது; அது சுய-தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது என்று.

இந்த ஆசை அவரை இந்தியாவை பாரத் என்று அழைக்கிறது, ஏனெனில் இந்த நிலம் பாரத் மன்னரின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது என்ற மகிமைக்கான அவரது தேடலால். அவர் இந்தியாவின் ஒடிஸியை கூர்மையான கண்ணால் பின்பற்றி, ஒரு விசுவாசியின் அர்ப்பணிப்புடன் முடிவுகளை வைத்தார். இது “சிறந்த டிஸ்டோரியன்” ஆர்வமுள்ளவருக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான வாசிப்பையும் நிபுணருக்கு ஒரு பயனுள்ள குறிப்பையும் ஆக்குகிறது.

* ராஜீவ் டோக்ரா ஒரு முன்னாள் இராஜதந்திரி.