டி.டபிள்யூ -க்கு அளித்த பேட்டியில், டாக்டர் டிராவ்ஸியோ வரெல்லா அமேசான் மற்றும் அவரது புதிய புத்தகத்தின் பொருள் பிராந்தியத்தில் அவர் கற்றுக்கொண்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். 1992 முதல், அமேசான் பிரபல பிரேசிலிய மருத்துவர் டிராசியோ வரெல்லாவின் வழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் குறிப்பாக ரியோ நீக்ரோ பேசின். அப்போதிருந்து, அவர் பிராந்தியத்திற்கு சுமார் 150 பயணங்களை மேற்கொண்டார், பாலிஸ்டா பல்கலைக்கழகத்தின் (யுஎன்ஐபி) முன்முயற்சியான ஸ்கூல் ஆஃப் நேச்சர் திட்டத்திற்குள் ஒரு மருந்தியல் ஆராய்ச்சி திட்டத்தை ஒருங்கிணைத்தார்.
“முதல் முறை [que lá estive] நான் உண்மையில் திகைத்துப் போனேன். குற்ற உணர்ச்சியுடன் உணர்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நான் ஏற்கனவே பல நாடுகளை அறிந்திருந்தேன், இன்னும் அமேசானை உன்னிப்பாக அறிந்திருக்கவில்லை, “என்று அவர் கூறுகிறார்.
பிராந்தியத்தில் பயணங்கள் ஒரு புத்தகத்தை தி சென்ஸ் ஆஃப் வாட்டர்: ஸ்டோரீஸ் ஆஃப் ரியோ நீக்ரோவை சரணடைந்தன, இது புதன்கிழமை (02/04) காம்பன்ஹியா தாஸ் லெட்ராஸால் வெளியிடப்படும். டெய்லி டிராவல் கிளாசிக்ஸைப் போலவே, இந்த வேலையும் கிரகத்தின் மிக முக்கியமான காடுகளுக்கான சோதனைகளில் கவர்ச்சியான மருத்துவரால் சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் வாழ்ந்த கதைகளை ஒன்றிணைக்கிறது, இது இயற்கை நிலப்பரப்புகளை மட்டுமல்ல, குறிப்பாக அச்சுறுத்தப்பட்ட பயோமை உருவாக்கும் மனித கதாபாத்திரங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
டிராவ்ஸியோ வரெல்லா பிரேசிலில் ஒரு புற்றுநோயியல் நிபுணராக அவரது குணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், தகவல்தொடர்பு எளிமைக்காகவும் ஒரு பிரபலமாக ஆனார். எளிதான, கவனமான மற்றும் மலிவு மொழியுடன், இது நாட்டில் மருத்துவ தகவல்களைப் பரப்புபவர்களில் ஒன்றாகும், டிவி, வானொலி மற்றும் இணைய நிகழ்ச்சிகளில் நிலையான பிரேம்கள் மற்றும் தோற்றங்களுடன்.
81 வயதில், வாரெல்லா அந்த அறிக்கையைச் சொல்கிறார், அவர் ஆண்டுக்கு குறைந்தது மூன்று முறையாவது அமேசானைப் பார்வையிடுகிறார் – மாதத்திற்கு சராசரியாக ஒரு பயணங்கள் நடந்த நேரங்கள் இருந்தன. புத்தகத்தின் சுவையான கதைகளில் தெளிவாக இருப்பதால், இந்த வருகை அதை அந்த பிராந்தியத்தின் ஒரு சொற்பொழிவாக மட்டுமல்லாமல், பல ஆற்றங்கரைகளுடன் இயக்கும் மற்றும் உரையாடலும் ஒரு நபராகவும் மாற்றியுள்ளது, அதில் அவருக்கு பெயர், குடும்பம் மற்றும் பல காரணங்கள் தெரியும்.
கடந்த வெள்ளிக்கிழமை டாக்டர் டி.டபிள்யூ -க்கு ஒரு நேர்காணலை வழங்கினார், சாவோ பாலோவில் உள்ள அவரது இல்லத்திலிருந்து, வீடியோ அழைப்பிலிருந்து. இது ஒரே ஒரு தேவையை மட்டுமே செய்தது: இது இறைவன் என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் உங்களால் வெறுமனே நடத்தப்பட்டது.
டி.டபிள்யூ: அமேசானுக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பயணத்தில், முக்கிய மாற்றங்கள் என்ன? 1992 இல் உங்களுக்கு எது நின்றது, இப்போது வேறுபட்டது எது?
டிராவ்ஸியோ வரெல்லா: இந்த அடிக்கடி பயணங்களுக்கு என்னை வழிநடத்தியது இந்த ஆராய்ச்சி திட்டமாகும். முதல் முறையாக நான் திகைத்தேன். உண்மையில், குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறேன். இந்த நேரத்தில் நான் ஏற்கனவே பல நாடுகளை அறிந்திருந்தேன், அமேசான் நெருக்கமாகத் தெரியாது. நான் அந்த நதியைப் பார்த்தேன்… பார், என்ன ஒரு திகைப்பு! ஐரோப்பிய நதிகள் அமேசானிய நதிகளுக்கு அருகில் நீரோடைகள் தெரிகிறது. இது ஒரு வகை நிலப்பரப்பாகும், இது நம் கண்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மிகவும் வலுவான படம்.
பல ஆண்டுகளாக, இது மாறிவிட்டது. நான் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன், என் பார்வை இன்னும் விரிவானது. அது எங்களுக்கு மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, உங்களுக்கு வேறு எதற்கும் கண்கள் இல்லை. நேரம் செல்ல செல்ல, ஆற்றின் அனிச்சை, காடு, காடுகளின் கலவை ஆகியவற்றைப் பற்றி அதிகம் பார்க்கிறீர்கள். இந்த பல்லுயிர் விஷயம் தெரியும், கோட்பாடு அல்ல.
நீங்கள் வேறு பார்க்கும்போது, உங்கள் பார்வையை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அழகிகளைக் காணலாம். இது பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள், மக்கள், ஆற்றங்கரை, பழங்குடி மக்களை உரையாற்றுகிறது. இந்த நபர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள். போர்த்துகீசியர்கள் வந்தபோது, ஏற்கனவே பிரேசிலில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இருந்தனர்.
மொபைல் போன்களை நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்கள், அது தொடங்கவில்லை, இப்போது ஒவ்வொரு குழந்தையும், ஒவ்வொரு நபரும் பயன்படுத்துகிறார்கள், அனைவரும் திரையைப் பார்க்கிறார்கள். ஒரு மருத்துவராக, இந்த தவறான பயன்பாடு ஒரு தொற்றுநோய் நோய் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
இந்த நோயை நாம் அழைக்கலாமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்த வார்த்தையைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறேன். ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்க: நீங்கள் உங்கள் அழுத்தத்தை அளவிட்டு, 14 ஆல் 10 ஐ வழங்கியுள்ளீர்கள். தொழில்நுட்ப ரீதியாக, உங்களுக்கு உயர் இரத்த அழுத்தம் உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் சொல்ல முடியாது. உங்களுக்கு ஒரு நிபந்தனை உள்ளது என்று நான் சொல்ல முடியும், இது உயர் இரத்த அழுத்தம், இது நோயாக மாறும். உங்களுக்கு மாரடைப்பு இருக்கும்போது, உங்களுக்கு எவ்வளவு சிறுநீரக செயலிழப்பு இருக்கிறது.
ஆனால் இது ஒரு புதிய நிபந்தனை, பேரழிவு தரும் நிலை, இங்கே பெரிய நகரங்களில் மட்டுமல்ல, அங்கேயும் என்று நான் கூறுவேன் [na Amazônia] மேலும். ஏனென்றால், இந்த தொழில்நுட்பம் நாங்கள் அவளுக்குத் தயாராகாமல் வந்தது. திடீரென்று அவள் விழுந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான வேகத்தில் பரவினாள். இதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட யதார்த்தத்தை வாழ்ந்த அந்த மக்கள்தொகையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இது ஒரு மோசமான தோற்றத்தை அளிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்ந்த பிரபஞ்சத்தை விட்டு வெளியேறி சமூக வலைப்பின்னல்களின் பிரபஞ்சத்தில் வாழ்கின்றனர்.
பெரிய நகரங்களில் வளர்ந்தவர்களுக்கு சமூக வலைப்பின்னல்களுக்கு பிரச்சினைகள் இருந்தால், அவை நம் குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் நம், பெரியவர்கள், தொலைதூர சமூகங்களில் வாழ்ந்த மக்கள்தொகையில் கற்பனை செய்து, திடீரென்று ஒரு குறிப்பிட்ட நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்கின்றன, கலாச்சாரத்தின் நல்ல உணர்வில் எப்போதும் இல்லை. இது ஒரு பெரிய தாக்கம்.
அதாவது: செல்போனின் பயன்பாடு ஒரு நிபந்தனை, ஆனால் அதன் விளைவுகள் தோன்றும் “நோய்கள்”?
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. உங்களுக்கு ஒரு பொருத்தம் இருப்பதாக நினைக்கிறீர்களா? தங்கள் சமூகங்களில் வாழும் பழங்குடி மக்களுக்கு இடையிலான தற்கொலை விகிதம், ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை, குறைந்தபட்சம் எனக்குத் தெரியும், நிச்சயமாக குறைவாக உள்ளது. அவர்கள் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்கிறார்கள், பின்னர் குழந்தைகள் 13, 14, 15 ஆண்டுகளில் தங்களைக் கொல்லத் தொடங்குகிறார்கள். இது சிறிதளவு அர்த்தமல்ல, இல்லையா? இந்த குழந்தைகளை அழைத்துச் செல்லும் ஏதோ நடக்கிறது… இது அடையாள இழப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் ஊருக்கு வரும்போது, அவர்கள் செல்போன், சமூக வலைப்பின்னல் மற்றும் பிசாசுடன் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் இனி பழங்குடி மக்கள் அல்ல. அவர்கள் ஒன்றுமில்லை. அதன் அடையாளத்தை முழுமையாக இழக்கிறது.
அவரது புத்தகத்தில், பொதுவானது, கிட்டத்தட்ட எல்லா கதைகளும் இயற்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட எளிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபரின் ஞானத்தின் படிப்பினைகளைக் கொண்டுவருகின்றன. அவர்களிடமிருந்து மேலும் கற்றுக்கொள்வது எப்படி?
வாழ்க்கைக்கு முன் ஞானம் அறிவுசார் உருவாக்கத்தை சார்ந்தது அல்ல. ஒரு மனிதன், அந்த யதார்த்தத்தை வாழ்கின்ற ஒரு பெண், அவள் வாழும் யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒரு பெண் நமக்கு கற்பிக்க நிறைய இருக்கிறது. சேகரிப்புகளை தயாரிக்க ஒரு படகு இருந்தபோது, ஆற்றில் ஒரு மரத்தின் உடற்பகுதியில் ஒரு பூர்வீக டக்கன் அமர்ந்திருந்தார் என்ற கதையை நான் புத்தகத்தில் சொல்கிறேன். அவன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான், அவன் கண்கள் இழந்தன. இரண்டு மணி நேரம் கழித்து, நாங்கள் மீண்டும் கடந்து சென்றபோது, அவர் அதே நிலையில் இருந்தார். எங்களில் ஒருவர் கேட்டார்: நீங்கள் அங்கு என்ன செய்கிறீர்கள்? அவர் பதிலளித்தார்: நான் உட்கார்ந்திருக்கிறேன். அவர் கொடுக்கக்கூடிய இன்னும் என்ன தர்க்கரீதியான பதில்? “நீங்கள் எதுவும் செய்யவில்லை”, ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருப்பது பற்றி இந்த விஷயம் இருக்கிறது. செய்ய, நகர்த்த, கட்டுவதற்கு இந்த அழுத்தம் உள்ளது. அவர் ஆற்றைப் பார்த்து உட்கார்ந்திருந்தார், அதுதான் அவர் செய்து கொண்டிருந்தார். இந்த ஞானம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
எழுத்தாளர் அய்ல்டன் கிரெனக் போன்ற அசல் மக்களிடையே முக்கிய பெயர்களின் சமகால தயாரிப்புடன் அவரது புத்தக உரையாடல்கள். மூதாதையர் அறிவுக்கு திரும்புவதில் இயற்கையின் தீமைகளுக்கும் மனிதர்களின் தீமைகளுக்கும் தீர்வு உள்ளதா?
எனக்கு எப்படி பதிலளிக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. ஆனால் மூதாதையர் அறிவைக் கைவிடுவது, வாழ்க்கையின் இந்த தத்துவம், நம்மை வறியதாக நான் நினைக்கிறேன்.
மற்றும் காடழிப்பின் பரிணாமம்? எண்கள் அதிர்ச்சி, நிச்சயமாக. ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில் இதுவும் கவனிக்கத்தக்கதா, தெரியும்?
இது தெரியும், ஆம். நீங்கள் ஒரு இடத்தின் வழியாகச் சென்று, ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திரும்பி வந்து ஒரு காடழிப்பு பகுதியைக் காண்க. பாக்ஸோ நீக்ரோவில் நாம் படிக்கும் ஒரு தாவரவியல் பகுதி எங்களிடம் உள்ளது, [no entorno do] மனாஸை அடைவதற்கு முன் இறுதி துணை நதி. மக்கள் அங்கிருந்து மரம் எடுப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இது போன்ற ஒரு விஷயம், அதிக மாறுவேடம் இல்லாமல். இது ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பப்படி செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அது மாறாது.
இதைப் பற்றி நீங்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்களா? காடழிப்புக்கு ஒரு சிகிச்சை இருக்கிறதா?
இங்கே பெரிய தவறான கருத்து, அமேசான் மழைக்காடுகளைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது, ஒரு காட்டு இடம், பச்சை கம்பளம் அல்லது பச்சை நரகத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் மக்களுடன் பேசுகிறீர்கள், பின்னர் பையன் கூறுகிறார்: நான் இங்கு வந்தபோது, 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எதுவும் இல்லை. எதுவும் இல்லை! ஒரு காடு இருந்தது! அவர் தட்டினார், கால்நடைகளை வைத்து, இந்த கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்க ஒரு புல் நட்டார். அல்லது சோயா நடப்பட்டது. இப்போது எதுவும் இல்லை.
அந்த நேரத்தில் நிறைய இருந்தது, மிகப்பெரிய பல்லுயிர் இருந்தது. அங்கே ஒரு காடு இருந்தது, இயற்கையின் மிகப்பெரிய நன்மை. ஆனால் காடு வசிக்கிறது என்பதை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், இது அனைத்து சிந்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும், பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து பொதுக் கொள்கைகளும், நீங்கள் பாதுகாக்கவில்லை. ஏனென்றால், நாங்கள் அத்தகைய இடத்தில் இறந்துவிட்டால், நம் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்க உணவு இல்லாமல், வெள்ளத்திற்கு வந்து மீன் இல்லை, மீன் இல்லை, நாமும் தட்டுவோம். ஏனென்றால் ஒரு மரத்திற்கும் என் மகனுக்கும் இடையில், எனக்கு செய்ய விருப்பம் கூட இல்லை. எனவே, நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்காத வரை, இந்த மக்கள்தொகையைத் தக்கவைக்கும் பொதுக் கொள்கைகள் எங்களிடம் இல்லாத வரை, அதை மறந்துவிடுங்கள்.
அதை மறந்து விடுங்கள், ஏனென்றால் அது சாத்தியமில்லை. நாங்கள் செல்லும் இந்த பிராந்தியத்தில் [fazer as pesquisas] ஒரு ஏஞ்சலின் இருந்தது [espécie de árvore] அற்புதம். இது 30 மீட்டர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். நான் எப்போதுமே சென்று ஆச்சரியமான ஒன்றைக் கண்டேன். ஒரு நாள் நான் கடந்து சென்றேன், அவர் இல்லை. பின்னர் நான் அங்கு வாழ்ந்த ஒரு மனிதருடன் பேசினேன்: ஓ, நான் ஒரு அலமாரிகளை மாற்றினேன், எனக்கு தேவைப்பட்டது, வாங்க பணம் இல்லை. அவர் அந்த மரத்தைப் போன்ற ஒரு அதிசயத்தை ஒரு அலமாரிக்கு பரிமாறிக்கொண்டார், நான் அவருக்காக வாங்கியிருக்க முடியும் என்று நான் கண்டேன். ஆனால் வாங்குவது எனக்கு ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை. நான் நினைத்தேன் [a árvore] அது அவரது வீட்டிற்கு அருகில் இருந்தது, அவர் பாதுகாப்பார். அவர் ஏன் பாதுகாப்பார்?
