இயேசு இறந்த சிலுவைக்கு என்ன நடந்தது?

கிறிஸ்தவர்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட கதையின்படி, அப்போதைய யூதேயாவின் ரோமானிய மேயரான பொன்டியஸ் பிலாத்தின் உத்தரவின் பேரில் நாசரேத்தின் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

அந்த மரணத்திற்கான அவரது பயணம் – கிறிஸ்துவின் பேஷன் என்று அழைக்கப்படும் அத்தியாயங்களின் தொடர் – புனித வார கொண்டாட்டங்களின் மையக் கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

சிலுவையில் அறையப்படுவது கிறிஸ்தவத்திற்கு மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது, சிலுவை இறுதியில் மதங்களின் அடையாளமாக மாறியது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் மீது பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆனால் அசல் சிலுவைக்கு என்ன ஆனது?

உலகெங்கிலும் உள்ள டஜன் கணக்கான மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் பலிபீடங்களில் “உண்மையான குறுக்கு” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியையாவது தங்கள் விசுவாசிகளின் புகழுக்கு இருப்பதாகக் கூறுகின்றன.

அவர்களில் பலர் இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றத்தின் உண்மையை 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து நூல்களில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், இது எருசலேமில் ரோமானியர்களால் தூக்கிலிடப்பட்ட மரத் துண்டின் கண்டுபிடிப்பை விவரிக்கிறது.

“ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது தாயார் ஹெலினா ஆகியோரை உள்ளடக்கிய இந்த கதை, கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் இந்த பாதையின் தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது, அவர் இன்றுவரை உயிர் பிழைக்கிறார்” என்று யுனைடெட் கிங்டமில் உள்ள பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தின் நற்செய்திகளின் வரலாறு மற்றும் பழமையான கிறிஸ்தவத்தின் ஆசிரியர் கேண்டிடா மோஸ் விளக்குகிறார்.

இது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களான சீசேரியாவின் ஜெலாஸ் மற்றும் வோரஜின் ஜேம்ஸ் போன்ற எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் இன்று பல வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு கோயில்களில் நாம் காணும் மரத் துண்டுகளின் நம்பகத்தன்மையை அவர்கள் தீர்மானிக்கவில்லை – இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தவும் அவை செயல்பட முடியாது.

“இந்த மரத் துண்டு இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை அல்ல, ஏனென்றால் இந்த பொருளுக்கு பல விஷயங்கள் நடந்திருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ரோமானியர்கள் மற்றொரு சிலுவையில் அறையப்பட்டிருக்கலாம், வேறு இடங்களிலும் மற்றவர்களுடனும்” என்று ரேசியோசின் மோஸ்.

ஆனால், “உண்மையான குறுக்கு” கதை எவ்வாறு வந்தது, “அசல்” மரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டிய பல துண்டுகள் ஏன் உள்ளன?

“[Isso se deve ao] அமெரிக்காவின் டியூக் பல்கலைக்கழகத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு நிபுணர் வரலாற்றாசிரியர் மார்க் குட்ரே பதிலளித்தார்.

“கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் உண்மையான ஒன்றை விட ஒரு ஆசை” என்று அவர் கூறுகிறார்.

கோல்டன் லெஜண்ட்

நற்செய்தி கதையில், சிலுவையில் இயேசு இறந்த பிறகு, அவருடைய உடல் ஒரு கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு இன்று பழைய நகரமான எருசலேம் உள்ளது.

கிட்டத்தட்ட 300 ஆண்டுகளாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரத் துண்டு பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் சிசேரியாவின் பிஷப் மற்றும் கெலாசிய வரலாற்றாசிரியர் தனது புத்தகத்தில் ஒரு கணக்கை வெளியிட்டனர் திருச்சபையின் வரலாறு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துறவி ஹெலினா எழுதிய “ட்ரூ கிராஸ்” இன் எருசலேமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி.

ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் தாயும் ஹெலினா இருந்தார், அவர் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக கிறிஸ்தவத்தை சுமத்தினார்.

வரலாறு, புத்தகத்தில் ஜேம்ஸ் டி வோராகின் போன்ற பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது தங்க புராணக்கதை, 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்துவின் சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்க தனது மகனால் அனுப்பப்பட்ட ஹெலினா, கோல்கோட்டா மலையின் அருகே ஒரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அங்கே மூன்று சிலுவைகள் இருந்தன.

சில பதிப்புகள் ஹெலினா, உண்மையான குறுக்கு என்னவாக இருக்கும் என்று சந்தேகிப்பதன் மூலம், ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட பெண்ணை ஒவ்வொரு சிலுவைகளுக்கும் நெருக்கமாக வைக்கவும் – அந்தப் பெண்ணைக் குணப்படுத்தியவர் உண்மையானதாகக் கருதப்பட்டார்.

மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் “ட்ரூ கிராஸ்” அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் இது ஒரு ஆணி சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டிய மூவரில் ஒருவர்தான் – யோவானின் நற்செய்தியின் படி, அந்த நாளில் இந்த முறையால் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் இயேசு மட்டுமே.

“இந்த முழு கதையும் 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தில் ஏற்படத் தொடங்கிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கான விருப்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும்” என்று குட்கிரே சூழ்நிலைப்படுத்துகிறது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வகை பொருளை பக்தியின் ஆதாரமாகப் பின்தொடர்வதில் அல்லது பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தவில்லை என்று கல்வி சுட்டிக்காட்டுகிறது.

“முதல் நூற்றாண்டில் எந்த கிறிஸ்தவரும் இயேசுவின் நினைவுச்சின்னங்களை சேகரிக்கவில்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

“நேரம் கடந்துவிட்டதால், அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவம் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்து, மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இரட்சகராகக் கருதும் நபருடன் சில உடல் ரீதியான தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதற்கான வழிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்” என்று கல்வியாளர் மேலும் கூறுகிறார்.

இந்த நினைவுச்சின்னங்களுக்கான தேடலின் தோற்றம் தியாகிகளுடன் நிறைய தொடர்பு கொண்டுள்ளது.

வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு போக்காகத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, சிறு வயதிலிருந்தே, தியாகிகளின் எலும்புகள் “உலகில் இயங்கும் கடவுளின் சக்தி” என்பதற்கு சான்றுகள் என்று நிறுவப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் விசுவாசத்தின் செயல்திறனை “நிரூபித்த” அற்புதங்களை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.

மேலும், இயேசு எழுந்தவுடன், அவருடைய எலும்புகளைத் தேடுவது சாத்தியமில்லை: பைபிளின் படி, கல்லறையில் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது மற்றும் அடுத்தடுத்த “சொர்க்கத்திற்கு ஏறுதல்” உடல்.

இதன் மூலம் சிலுவை மற்றும் முட்களின் கிரீடம் போன்ற பொருள்கள் மட்டுமே இருந்தன.

“இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த காலகட்டத்தில், எருசலேமில் காணப்படும் பொருள்கள், அவர் இறந்த சில குறுக்கு அல்லது முட்களின் கிரீடம் போன்றவை உண்மையானவை” என்று குடாக்ரே கூறுகிறார்.

“இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் செய்யப்பட்டிருந்தால், நிகழ்வுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தால், அவை உண்மையானவை என்பதற்கான சாத்தியத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசலாம், ஆனால் அது எப்படி நடந்தது என்பதல்ல.”

ஒரு கப்பலை நிரப்ப நினைவுச்சின்னங்கள்

ஹெலினாவின் பணிக்கு வழங்கப்பட்ட சிலுவையின் ஒரு பகுதி ரோம் நகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது (மற்ற பகுதி எருசலேமில் இருந்தது). பாரம்பரியத்தின் படி, இத்தாலிய தலைநகரில் உள்ள சாண்டா குரூஸ் பசிலிக்காவில் பெரும்பாலான மர எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பா முழுவதும் “கண்டுபிடிப்பு” மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் விரிவாக்கத்துடன், சிலுவை மதத்தின் உலகளாவிய அடையாளமாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், சிலுவையின் துண்டுகளின் பெருக்கமும் தொடங்கப்பட்டது, இது மற்ற கோயில்களில் முடிந்தது.

இந்த துண்டுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன மர குறுக்கு (லத்தீன் மொழியில் “சிலுவையின் மரம்”).

ஹோலி கிராஸின் பசிலிக்காவிற்கு கூடுதலாக, கோசென்சா, நேபிள்ஸ் மற்றும் ஜெனோவா, இத்தாலியின் கதீட்ரல்கள், சாண்டோ டுராபியோ டி லியாபானாவின் மடாலயம் (இது மிகப்பெரிய பகுதியைக் கொண்டுள்ளது), சாண்டா மரியா டெல்ஸ் டூரர் மற்றும் வேரா குரூஸின் பசிலிக்கா, ஸ்பெயின், ஸ்பெயின், இயேசு கிறிஸ்டில் இருந்த இடத்தில் ஒரு துண்டிப்பு இருப்பதாகக் கூறுகிறது.

ஆஸ்திரியாவில் உள்ள ஹெய்லிஜென்க்ரூஸின் அபேவும் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கிறார். மற்றொரு மிக முக்கியமான பிரிவு எருசலேமில் உள்ள சாண்டா குரூஸ் தேவாலயத்தில் உள்ளது.

உடல் ஆதாரங்களுடன், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் நைஸ் கவுன்சில்கள், மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்ரெண்ட், இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் பக்திக்கு ஆன்மீக செல்லுபடியாகும்.

1674 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கத்தோலிக்க ஒப்பந்தம் கூறுகிறது: “கிறிஸ்தவ மக்களின் மத அர்த்தம், எல்லா நேரங்களிலும், திருச்சபையின் புனித வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள பக்தியின் மாறுபட்ட வடிவங்களில் ஒரு வெளிப்பாடு நினைவுச்சின்னங்களின் வணக்கத்துடன் காணப்பட்டது.”

இந்த பதிவுகள் நினைவுச்சின்னங்கள் “இரட்சிப்பின் பொருள்கள்” அல்ல என்பதையும் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் பரிந்துரைப்பையும், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும், அவருடைய மகன், நம்முடைய இறைவன், நம்முடைய மீட்பர் மற்றும் இரட்சகராகவும் “பரிந்துரைக்கின்றன.

இதேபோல், துண்டுகளின் பெருக்கம் அந்த நேரத்தில் பல சிந்தனையாளர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது.

பிரெஞ்சு இறையியலாளர் ஜோனோ கால்வின் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறப்பிக்கப்பட்டார், மத்தியில் a ஏற்றம் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களால் “ட்ரூ கிராஸ்” என்று அழைக்கப்படும் துண்டுகள் சிதறடிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் கடத்தலில், “நாங்கள் காணப்பட்ட அனைத்தையும் (சிலுவையில் இருந்து) சேகரிக்க விரும்பினால், ஒரு பெரிய கப்பலை நிரப்ப போதுமானதாக இருக்கும்.”

இருப்பினும், இந்த அறிக்கையை பின்னர் வரலாறு முழுவதும் பல இறையியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மறுத்தனர்.

சமீபத்தில், இத்தாலியின் டுரின் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான பைமா பொல்லோன் ஒரு ஆய்வில் முன்னிலைப்படுத்தினார், கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் ஒரு பகுதியாகக் கூறும் அனைத்து துண்டுகளும் சேகரிக்கப்பட்டால், “50% பிரதான உடற்பகுதியை மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடியும்” என்று ஒரு ஆய்வில் முன்னிலைப்படுத்தினார்.

உண்மைத்தன்மை

“ஹெலினா ஒரு மரக் பகுதியைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம், ஆனால் இயேசு இறந்த அந்த சிலுவையாகும் என்ற எண்ணத்தை அளிக்க யாரோ ஒருவர் அவரை அந்த இடத்தில் வைத்தார்” என்று மோஸ் சிந்திக்கிறார்.

இந்த துண்டுகள் உண்மையில் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு சிலுவையில் அறையப்பட்டதா என்பதை நிரூபிப்பதில் மற்றொரு சிரமம் இருப்பதை கல்வி சுட்டிக்காட்டுகிறது.

“எடுத்துக்காட்டாக, இதுபோன்ற விஷயத்தில் செய்ய வேண்டிய முதல் காரியங்களில் ஒன்றாக இருக்கும் கார்பன் டேட்டிங் விலை உயர்ந்தது. ஒரு நடுத்தர அளவிலான தேவாலயத்திற்கு இந்த வகையான வேலையைச் செய்ய பின்னணி இல்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

அத்தகைய ஆய்வுக்கு நிதியளிக்க முடிந்தாலும், விசாரணை நினைவுச்சின்னத்தின் ஒருமைப்பாட்டை பாதிக்கும்.

“கார்பன் டேட்டிங் ஊடுருவும் மற்றும் ஓரளவு அழிவுகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இது சுமார் 10 மில்லிகிராம் மரத்தை மட்டுமே தேவைப்பட்டாலும், இந்த செயல்முறையானது ஒரு புனிதமான பொருளை வெட்டுவதை உள்ளடக்கியது” என்று மோஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

2010 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜோ கிகல், சந்தேகத்திற்குரிய ஆய்வுக் குழுவின் உறுப்பினரான “ட்ரூ கிராஸ்” ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்ட சில்லுகளின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்க ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டார்.

“எருசலேமில் ஹெலினா கண்டுபிடித்த சிலுவை அல்லது இயேசு இறந்த உண்மையான சிலுவையில் இருந்து வந்த வேறு எவரும் ஆதரிக்க ஒரு சான்றுகள் உள்ளன” என்று கிகல் ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார்.

மோஸ் மற்றும் குடாக்ரே ஆகிய இரண்டிற்கும், கிறிஸ்துவின் உண்மையான சிலுவையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியம் மிகவும் தொலைவில் உள்ளது.

“நாங்கள் ஒரு தொல்பொருள், இறையியல் அல்லாத வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும், ஆனால் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஒரு மரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை” என்று குட்கிரே ஊகிக்கப்படுகிறது.

இந்த அர்த்தத்தில், மோஸுக்கு சிரமங்கள் தேடப்பட வேண்டிய பொருளுக்கு வரும்.

“கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் இரண்டும், குறுக்கு என்ற சொல் ஒரு மரத்தை அல்லது சித்திரவதை நடைமுறையில் இருந்த செங்குத்து குச்சியை குறிக்கிறது” என்று வரலாற்றாசிரியர் விளக்குகிறார்.

“அதாவது, நாங்கள் ஒரு மரம் அல்லது பங்குகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், – இன்று நமக்குத் தெரிந்த சின்னம் அல்ல,” என்று அவர் முடிக்கிறார்.

இந்த அறிக்கை முதலில் மார்ச் 30, 2024 இல் வெளியிடப்பட்டது