கலாச்சாரங்களில் ஐந்து எண் முக்கியமானது. தோராவின் ஐந்து புத்தகங்கள், இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள் உள்ளன. இந்திய துணைக் கண்டத்தில், உள்ளாட்சி அமைப்பு பஞ்சாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சமூகத்தின் ஐந்து வாரியான உறுப்பினர்களால் வழிநடத்தப்படும் கிராம அமைப்பு. கி.பி 1699 இல், குரு கோவிந்த் சிங் சமூகத்தை வழிநடத்த ஐந்து தன்னார்வலர்களை அழைத்தார். குரு ஒரு உறையில்லாத வாளுடன் சபையில் தோன்றினார், மேலும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனக்கு சமமாக அன்பானவர்கள் என்றாலும், தலையைக் கொடுக்கத் தயாராக உள்ளவரைத் தான் தேடுவதாக அறிவித்தார். சில பக்தர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், சிலர் பயந்து சபையை விட்டு வெளியேறினர். சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு பக்தர் தலையைக் காணிக்கையாகக் கொடுத்தார். குரு அவரைக் கூடாரத்திற்குள் அழைத்துச் சென்று, மற்றொரு பக்தரைப் புதிதாக அழைப்பதற்காகத் திரும்பினார். ஐந்து முறை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது, ஐந்து பக்தர்கள் முன் வந்தனர்.
குரு அவர்களை பஞ்ச் பியாரே என்று அபிஷேகம் செய்தார் – சமூகத்தின் தலைவர்களாக இருக்கும் ஐந்து அன்பர்கள். இந்த புதிய ஸ்தாபனத்தை நிறுவ, அவர் தன்னையும் அபிஷேகம் செய்யும்படி பஞ்ச் பியாரைக் கேட்டுக் கொண்டார். குருநானக் தேவ் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடகிழக்கு, கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கு மற்றும் வடக்கே பயணம் செய்தார். குரு கோவிந்த் சிங், “பிராந்திய” சமூகத்திற்கு எதிராக ஒரு பான்-இந்திய சமூகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த பார்வையை உறுதிப்படுத்தினார். குருவின் பாஞ்ச் பியாரே உருவாக்கமானது, மனிதநேயக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பன்மை இந்தியாவின் தனித்துவமான டெம்ப்ளேட்டாகும். ஐந்து அன்பர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பல்வேறு புவியியல் மற்றும் சாதி அடையாளங்களைக் கவனியுங்கள். தயா ராம், ஒரு காத்ரி (வர்த்தகர்) லாகூர்; தரம் சிங், ஹஸ்தினாபூரிலிருந்து ஒரு ஜாட் (விவசாயி); துவாரகாவைச் சேர்ந்த சிம்பா (தையல்காரர்) மொஹ்கம் சந்த்; ஹிம்மத் ராய், ஜகன்னாத் புரியைச் சேர்ந்த கேவாட் (தண்ணீர் தாங்குபவர்); மற்றும் சாஹிப் சந்த், பிடாரைச் சேர்ந்த ஒரு நயீ (முடிதிருத்துவர்).
