காந்தி: ஒரு பூமிக்குரிய பயணம், ஒரு தெய்வீக இலக்கு அல்ல

அவர் மிகவும் சராசரியாக தோன்றினார், அழகற்றவர். மெல்லிய உடல், ஒரு இருண்ட நிறம் மற்றும் ஒரு சாதாரண முகம், அந்த விகிதாசாரமான காதுகுழாய்கள்! பரந்த தோள்கள் இல்லை, பரந்த மார்பு இல்லை. ஆயினும்கூட, கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில், இந்தியாவில் அவரைப் போலவே யாருடைய உருவமும் இல்லை. அவரை விட யாருடைய சிலைகளும் அமைக்கப்படவில்லை. அவரை விட எந்த முகமும் அச்சிடப்படவில்லை.

தொடங்குவதற்கு, அவரது குரலில் மயக்கம் அல்லது இடி இல்லை. பெரும்பாலும் அவர் பேசும்போது, ​​யாரும் கேட்கவோ அல்லது கவனம் செலுத்தவோ மாட்டார்கள். பின்னர் அவரது வெறும் அழைப்பில், இந்தியா ஒன்றாக உயரும். அவரது குரல் நாட்டின் ஒவ்வொரு மூலையையும் எட்டும், கிட்டத்தட்ட ஒரு தெய்வீக பிரகடனம் போன்றது, மேலும் ஒரு தொலைதூர கிராமவாசி கூட ஒரு சத்தியக்ரஹியை மாற்றிவிடும்.

வைணவ் வணிகர் குடும்பத்திலிருந்து வந்த போதிலும், அவர் ஒரு முறை ஆர்வத்தினால் இறைச்சியை முயற்சித்தார், மேலும் ஆழ்ந்த வருந்தினார். பின்னர், அவரது ஆசிரமத்திற்கு வந்த பிறகு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் சைவ உணவு உண்பவர்கள் ஆனார்கள். அவரது பெயர் சைவ உணவு மற்றும் விலங்குகள் மீதான அன்புடன் எப்போதும் தொடர்புடையது.
அவரது இளமை பருவத்தில், அவருக்கு மதம் குறித்து சந்தேகம் இருந்தது, மாற்றுவதற்கான யோசனையையும் கூட கருத்தில் கொண்டது. இந்திய பக்தி மீது அவரால் அதிக நம்பிக்கை வைத்திருக்க முடியவில்லை. பின்னர், அவர் ‘மகாத்மா’ மற்றும் ‘சபர்மதியின் செயிண்ட்’ என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் பகவத் கீதை தனது தாயாகவும், ராம்ராஜ்யாவை உண்மையான சுதந்திரமாகவும் கருதினார். அவரது முழு இயக்கமும் மத விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதம் இல்லாத அரசியல் ஒரு திகிலூட்டும் விஷயம், என்றார்.

ஒருமுறை அவர் தனது மூத்த சகோதரரிடமிருந்து பணத்தைத் திருடினார், பின்னர், அவர் தனது தந்தையிடம் ஒரு கடிதத்தில் ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர், முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக, ஒரு ஏழை நாடு அவருக்கு நன்கொடைகளையும் வளங்களையும் விசுவாசத்துடன் வழங்கியது. தொழிலதிபர்கள் மட்டுமல்ல, ஏழை விவசாயிகள் கூட தங்களால் இயன்ற எந்தவொரு விஷயத்தையும் பங்களித்தனர் -இரண்டு பைசா, இரண்டு ரூபாய். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பணத்தை அர்ப்பணிப்பது என்பது சுதந்திரத்தின் புனித யஜ்னாவில் ஒரு தியாகத்தை வழங்குவதாகும்.

தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கி, அவர் பயந்தவர், ஒரு கூட்டத்தில் பேச முடியவில்லை. ஒரு பாரிஸ்டராக ஆன பிறகு, அவர் உத்தியோகபூர்வ அமைப்பில் ஆர்வமாக இருப்பார். நீதிமன்றத்தில் குறுக்கு விசாரணைக்கு பயந்து, மனுக்களை எழுதுவதற்கு ஆதரவாக நடைமுறையை கைவிட்டார். பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் – சூரியன் ஒருபோதும் அமைக்காதபோது – அவரது பெயரை நோக்கி நடுங்கியது. இரண்டு உலகப் போர்களை வென்று ஜேர்மனியர்களையும் ஜப்பானியர்களையும் தோற்கடித்தவர்கள் ஒரு ஊழியரிடம் சாய்ந்த நிர்வாண புனிதரை வெல்ல முடியவில்லை.

வெளியேறி, அவர் மக்களைச் சந்திப்பதில் பதட்டமாக இருந்தார், உள்முக சிந்தனையாளர்கள், தனிமையை விரும்பினார். பின்னர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் ஆயிரக்கணக்கான பொதுக் கூட்டங்களில் உரையாற்றினார், மக்களுடன் கலந்தார், அவர்களிடையே நகர்ந்தார். கூட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளின் போது அவர் மில்லியன் கணக்கானவர்களைச் சந்தித்தார், அவரைச் சந்தித்த எவரும் செல்வாக்கு இல்லாமல் வெளியேற முடியாது.
ஒரு இளைஞனாக, அவரது பாலியல் ஆசை தீவிரமாக இருந்தது. அவரது தந்தையின் இறுதி தருணங்களில் கூட, காமம் அவரை தந்தையின் படுக்கையில் இருந்து விரட்டியது. அவர் ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் நேர்மையாக மனந்திரும்பினார். அதே மனிதர் பிரம்மச்சார்யாவின் பாரம்பரிய சபதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக உருவானார். பிரம்மச்சார்யா என்பது பாலியல் தூண்டுதல்களின் கட்டுப்பாடு மட்டுமல்ல என்று அவர் கூறினார். மனதின் பல்வேறு துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை இல்லாமல், பிரம்மச்சார்யா அர்த்தமற்றவர். முப்பத்தெட்டு வயதில், அவர் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு பிரம்மச்சரியத்தைத் திருப்பினார்.

ஆண் மேன்மையின் பழைய ஆணாதிக்க சீரமைப்பு காரணமாக, அவர் தனது மனைவியின் மீது பல முறை தனது கருத்துக்களை திணிக்க முயன்றார். இருப்பினும், கஸ்தூர்பா தனது ஆதிக்கத்தை அழகாக எதிர்த்தார், மேலும் மறைக்க மறுத்துவிட்டார். படிப்படியாக, அவர் தனது மனைவிக்கு முன்பாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் அகிம்சை ஒத்துழைக்காத பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். இது சம்பந்தமாக, அவரது மனைவி அவரது ஆசிரியரானார் என்று அவர் கூறினார்.

ஆரம்பத்தில், அவர் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக உறுதியாக இருக்க முடியாது. அழுத்தத்தின் கீழ், அவர் பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் விருப்பங்களுக்கு அடிபணிவார். பின்னர் அவர் வரலாறு கண்டிராத மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற தலைவர்களில் ஒருவராக வளர்ந்தார். சர்ச்சில் ஒரு வியர்வையாக உடைந்து விடுவார், ஜவஹர்லால் கவலையாக இருப்பார், காந்தி தனது பலவீனமான பாதத்தை கீழே இறங்கியபோது மவுண்ட்பேட்டன் கோபப்படுவார். இது ஒத்துழையாமை இயக்கம் அல்லது ஒத்துழையாமை என்றாலும், அவர் தனது சொந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில் தொடங்கி அதை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டு வருவார். அவரது வார்த்தைகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், அவர் பிடிவாதமாக காலவரையற்ற உண்ணாவிரதத்தை மேற்கொள்வார். பாகிஸ்தானை உருவாக்குவதில் காந்தி மிகவும் கடினமான தடையாக இருப்பதை ஜின்னா கூட ஒப்புக் கொண்டார்.

அவர் தனது கல்விக்காக பிரிட்டனை அடைந்தபோது, ​​அவர் தாழ்வு மனப்பான்மைகளால் பிடிக்கப்பட்டார். அவர் பிரிட்டிஷாரைப் போல தோன்ற முயற்சிக்கும் நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவிட்டார், மேலும் அவர்களின் நடத்தைகளைப் பின்பற்றுகிறார். சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, முழு பிரிட்டிஷ் ஸ்தாபனமும் அவரை பிரமிப்புடனும் மரியாதையுடனும் பார்த்தது. அவர் மில்லியன் கணக்கான ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்களுக்கு மதிப்பிற்குரிய மற்றும் உத்வேகம் தரும் இலட்சியமாக ஆனார், இன்றுவரை இருக்கிறார். ஐன்ஸ்டீன் முதல் நெல்சன் மண்டேலா வரை, காந்தியை சிலை செய்யும் மேற்கத்திய நிறுவனங்களின் பட்டியல் நீண்டது. புத்தருக்குப் பிறகு, அவர் மேற்கில் மிகவும் எழுச்சியூட்டும் இந்திய நபராக இருக்கிறார். தாகூர் மற்றும் விவேகானந்தை விட மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்.

அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் சூழலில் இருந்து, அவர் சாதி அடிப்படையிலான பழக்கவழக்கங்கள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றைப் பெற்றார். அவரது மனைவியும் சாதி அமைப்பை நம்பினார். இந்த பாரம்பரியத்தில் உள்ள அடக்குமுறை மற்றும் இருளை உணர படிப்படியாக அவர் விழித்தார். அவர் ஓரங்கட்டப்பட்ட பிரிவுகளுக்கு ஒரு அழகான மற்றும் அழகான பெயரைக் கொடுத்தார்: ஹரிஜன் (கடவுளின் சக). 1934 க்குப் பிறகு அவரது பெரும்பாலான பணிகள் ஹரிஜன் உரிமைகள் மற்றும் நலனுக்காக போராடுவது பற்றியது. ஹரிஜான்களை தனது ஆசிரமத்தில் அன்பாக ஏற்றுக்கொண்டபோது வலுவான எதிர்ப்பு இருந்தது. ஆசிரமத்திற்கு நிதி உதவி துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மனைவி, சகோதரி மற்றும் ஆசிரம குடியிருப்பாளர்கள் கூட மீறினர். அவர் தனது சொந்த சகோதரியை ஆசிரமத்திலிருந்து உறுதியாக வெளியேற்றி, தனது மனைவிக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்க ஒரு ஹரிஜன் பெண்ணை தத்தெடுத்தார்.

அவர் பிரிட்டனில் படித்தார் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் சட்டம் பயின்றார், பல தசாப்தங்களாக வெளிநாட்டில் செலவிட்டார். வெளிநாட்டு உடைகள் மற்றும் சுற்றுப்புறங்கள் அவரது பழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இறுதியில், அவர் வெளிநாட்டு ஆடைகளை அப்புறப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், சாதாரண மனிதனின் உடையை விட்டுக்கொடுக்கும் அளவிற்கு சென்றார். அவர் ஒரு இடுப்பு அணிந்த சந்நியாசியாக ஆனார். அவர் காதியை கிராம சுயராஜ்யத்தின் அடையாளமாக மாற்றி, நூற்பு சக்கரத்தை தனது ஆயுதமாக எடுத்துக் கொண்டார்.

அவர் ஆங்கில மொழியின் மீது மிகப்பெரிய கட்டளை வைத்திருந்தார். அவர் செய்ததைப் போல சிலர் ஆங்கிலம் பேசவும் எழுதவும் முடியும். இருப்பினும், அவர் காங்கிரஸை ஆங்கிலத்தில் பணிபுரிந்ததாக விமர்சித்தார் மற்றும் இந்தி மற்றும் பிராந்திய மொழிகளை விரிவாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டார். தேசத்தின் இதயத்தை எழுப்புவதில் இந்தியின் மையத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.

சீனர்கள் அவரை ஒரு உயிருள்ள புத்தராகக் கருதினர், கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் உருவத்தை அவரிடம் பார்த்தார்கள், இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நவீன யுகத்தின் மிகப் பெரிய மகாத்மா ஆவார். மீரா பென் (மேடலின் ஸ்லேட்) ஆசிரமத்தில் வசிக்க வந்தபோது, ​​அவர் கூறினார், ‘ஒரு குருவின் முழுமையை நான் கொண்டிருக்கவில்லை; நான் ஒரு நண்பராக மட்டுமே வழிகாட்ட முடியும். ‘ முழுவதும், அவர் எப்போதுமே தன்னை அடித்தளமாக வைத்திருந்தார், தன்னைப் பற்றிய தெய்வீகத்தின் கருத்தை ஒருபோதும் ஊக்குவிக்கவில்லை.

அவர் வானத்திலிருந்து இறங்கவில்லை; அவர் பூமியிலிருந்து உயர்ந்தார். அவரது வார்த்தைகள் வான பூக்களின் விசித்திரமான வாசனை அல்ல, மாறாக மண்ணின் மண் நறுமணம். அவர் மனிதனிடமிருந்து மகாத்மாவுக்கு ஒரு உழைப்பு மற்றும் நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

அவர் சரியாக கூறினார்: அவரது வாழ்க்கை அவரது செய்தி. அவருக்கு சாத்தியமானது அனைவருக்கும் சாத்தியமாகும். யாரோ ஒருவர் அர்ப்பணிப்புடன் முன்னேறும்போது, ​​அவர்களின் கடந்த காலத்தையும், அவர்களின் போக்குகளையும், அவற்றின் வரம்புகளையும் சவால் செய்யும்போது, ​​அவர்களின் இருப்பு முழு உலகிலும் ஒரு தனித்துவமான நனவைத் தூண்டுகிறது.
. ஐ.ஐ.டி-டி & ஐ.ஐ.எம்-ஏ மற்றும் முன்னாள் சிவில் சேவை அதிகாரி ஆகியவற்றின் முன்னாள் மாணவர்.