பகிர்வுக்குப் பிந்தைய பஞ்சாபி குடும்பத்தின் மார்பில் உங்களை அழைத்து வரும் ஒரு நாவல், ராமி சாப்ராவின் “புயல் ஆகிறது” 1960 களின் டெல்லியை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இது தூக்க பங்களாக்கள் மற்றும் பூக்கும் தோட்டங்களின் நேரம்.
நாங்கள் சந்திக்கும் குடும்பம் வசதியாக உள்ளது, ஆனால் புதிதாக சுதந்திர இந்தியாவில் தங்களை மீண்டும் நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கும் செல்வந்தர்கள், ஓய்வுபெற்ற இராணுவ எல்லோரும் இல்லை. சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் மாமாக்கள் அன்பு மற்றும் உறவினர்களால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு நெருக்கமான நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பமும் உள்ளது, ஆனால் மனித பேராசை மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இது தொடக்கத்தின் சகாப்தம். ஜான்பாத் இன்னும் இம்பீரியல் குயின்ஸ்வே என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலம், ஆனால் இந்தியாவின் பாரம்பரிய கைவினைகளை கொண்டாட குடிசை எம்போரியம் அதன் மீது வந்துள்ளது. பழைய மற்றும் புதிய ஒன்றிணைத்தல்.
முரண்பாடாக, அந்தக் கால இளைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் நவீன மற்றும் மேற்கத்திய என அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது இந்திய வழக்கம் மற்றும் சாதியின் கடினத்தன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. பழையவர்களுக்கும் புதியவர்களுக்கும் இடையில் பிடிபடுவது கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகளை விரும்பும் பெண்கள், ஆனால் ஆரம்பகால திருமணங்களின் குடும்ப எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அடிக்கடி அடிபணிவது.
1950 கள் மற்றும் 1960 களில் புது தில்லி வளர்ந்து வருகிறது. அகதிகள் குடும்பங்கள் ஸ்திரத்தன்மையைத் தேடுவதால், கடினமாக சம்பாதித்த சேமிப்புடன் வீடுகள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, தொழில் நிறுவப்பட்டு போட்டிகள் செய்யப்பட்டன.
எங்கள் கதையின் கதாநாயகி ஒரு ஸ்மார்ட் இளம் கல்லூரி பெண், அவளுக்கு முன்னால் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய தொழில். திடீரென்று அவள் ஒரு ேப இங்கிலாந்து திரும்பிய ›வளைந்த இளைஞனைச் சந்திக்கிறாள். அவர் மிகவும் தகுதியுள்ளவர் என்று தோன்றுகிறது, மேலும் அவரது மகள் ‘குடியேற’ ஆசைப்படுகிறார்.
ஒரு பெரிய கொழுப்பு திருமணத்திற்காக அவரது மாமியாரிடமிருந்து கடைசி நிமிட கோரிக்கைகள் உள்ளன, ஆனால் எப்படியாவது அவரது பெற்றோர் இந்த கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள், அவர்களின் மகளின் எதிர்காலம் பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில். இந்தூ வெறும் 18 மற்றும் வாழ்க்கை எல்லா ரோஜாக்களாக இருக்கும் என்று நம்பும் அளவுக்கு அப்பாவியாக உள்ளது.
தனது திருமண குடும்பம் அவளைப் போலல்லாமல் உள்ளது என்பதை இந்தூ உணர்ந்ததால் ஏமாற்றம் தீர்வு காணும். அவரது பாரம்பரிய, படிக்காத மாமியார் இந்த வரதட்சணை இல்லாத நவீன பாஹுவை எதிர்க்கிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைய பாஹு, இன்னபிற பொருட்களால் ஏற்றப்படுகிறார்.
வரதட்சணை வழக்கத்தின் கொடுமை மற்றும் பேராசை நாவலின் அடிப்படை கருப்பொருளாகும். பிற ஆணாதிக்க பழக்கவழக்கங்களும் அமைதியாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன, அதாவது பெரியவர்களின் கால்களைத் தொடுவது அல்லது ‘மாதா டெக்கோ’ போன்ற சடங்குகள் (ஒரு மணமகள் தனது நெற்றியை மாமியாரின் காலடியில் தரையில் தொடும்). ஆரம்பத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ள பெண்கள் மீது அழுத்தம் கொடுக்க ஒரு உள்ளார்ந்த விமர்சனம் உள்ளது.
நேரு அரசாங்கம் இந்து திருமணச் சட்டத்தில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவரும் வரை விவாகரத்து பெற பல ஆண்டுகள் காத்திருக்கும் இளம் பிரிக்கப்பட்ட பெண்ணின் பக்கக் கதை உள்ளது. அவரது தலைவிதியைப் பற்றிய இந்துவின் அக்கறை, பிரிக்கப்பட்ட அல்லது ஒற்றை அல்லது விதவையான பெண்களின் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் எவ்வளவு சிறிய சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது.
காதல் அல்லது கருத்தில் இருந்து அல்லது சமூக விதிமுறைகளை கடைபிடித்தாலும், கணவனுக்குக் கீழ்ப்படியாத மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களின் சித்தரிப்பும் மெதுவாக ஆனால் வெளிப்படையாக விமர்சிக்கப்படவில்லை.
பிற சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளும் எழுத்தாளரிடமிருந்து தப்பிக்கவில்லை, அதாவது ஒரு இளம் வீட்டுத் தொழிலாளியின் முரண்பாடு, அவரை விட வயதான இளைஞர்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது. ஆனால் இவை அசைட்ஸ். முக்கிய கதைக்குத் திரும்புவோம்.
அவளுடைய குறைபாடுகளைப் பற்றி அவதூறுகளால் சோர்வடைந்து, பொறுப்புகளை எடுத்துக்கொள்வதற்கும் அவளுடைய மாமியாரை திருப்திப்படுத்துவதற்கும் அவளது எல்லா முயற்சிகளும் பலனற்றவை என்பதைக் கண்டறிந்தன, இந்தே தனது தயக்கமில்லாத கணவனை தனது குடும்பத்தின் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்படி வற்புறுத்துகிறார். ஒரு சுயாதீனமான வீட்டைக் கொண்டிருப்பது அவளுக்கு ஏற்றது, விரைவில் அவளுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் வளர்க்க குழந்தைகள் உள்ளனர். வீட்டு வரவு செலவுத் திட்டத்தை சமப்படுத்த உதவும் பல்வேறு பணிகளை அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார். மாமியாருடனான உறவு மோசமடைவதால் இந்த ஜோடியின் மகிழ்ச்சி குறுகிய காலம்.
இந்து இறுதியாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது மாமியார் அவளை முறையாக நடத்தத் தொடங்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். இது திருமணத்திற்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அவளுடைய கணவர், அவளுக்கும் அவரது பெற்றோருக்கும் இடையிலான இழுபறியில் சிக்கிக் கொண்டார், அவளை ஒருபோதும் பாதுகாக்கவில்லை. மறுபுறம், அவர் ஒரு பாரம்பரிய இல்லத்தரசி இருக்க வேண்டும் என்று அவர் உணர்கிறார். சண்டைகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன.
திருமணமானது புளிப்பாக, இந்துவின் அம்மா தனது கணவரை விட்டு வெளியேறி வீட்டிற்கு வரும்படி கேட்டுக்கொள்ளும்போது ஒரு மேடை வருகிறது. இந்து விவாகரத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், ஆனால் இரண்டு குழந்தைகளுடன் கயிறு நடப்பதன் மூலம் தனது விதவை தாயை சுமக்கக்கூடாது என்பதை உணர்ந்தார்.
தனது கணவர் இந்துவுடன் ஒரு வன்முறை மோதலுக்குப் பிறகு, தனது சொந்த உயிரை எடுத்துக்கொள்வதாகக் கருதுகிறார், ஆனால், கதைக்கு ஒரு மெலோடிராமாடிக் முடிவில், இறுதியில் வாழ்க்கை வாழ்வது என்று முடிவு செய்கிறார். குடும்பத்திற்கு அப்பால் உலகில் இன்னும் செய்ய வேண்டியது அதிகம். பிணைப்பையும் சரிசெய்யலாம், குடும்பம் காப்பாற்றப்பட்டது. திறந்த முடிவு முடிவு நம்பிக்கையையும் நல்லிணக்கத்தையும் குறிக்கிறது.
ஆயினும், இந்திய பெண்கள் பல ஆண்டுகளாக பயணித்த மாற்று பாதைகளையும் இந்த நாவல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, as ஆசாடி ›என்பது கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட போராட்டத்திற்கான முழக்கம்.
புத்தகத்தில் எங்கும் பிரசங்கம் இல்லை, அலெகோரி இல்லை. கடினமான திருமணம், ஆண் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் ஆதிக்கம், வீட்டு வன்முறை, குடும்பத்தில் சமத்துவமின்மை ஆகியவை இன்று இந்தியாவில் மிகவும் பரிச்சயமானவை. பொலிஸ் புள்ளிவிவரங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, இன்றும் தங்கள் அசிங்கமான தலைகளை உயர்த்தும் சமூகப் பிரச்சினைகள், குறிப்பாக வீட்டில் வன்முறை மற்றும் வரதட்சணை கோரிக்கைகள். பெரிய கொழுப்பு வரதட்சணை மற்றும் பெரிய கொழுப்பு திருமணமானது, சமூக ஊடகங்களில் பெரிதாக பெருக்கப்படுகிறது, இது வழக்கமாகிவிட்டது. ஏழ்மையானவர்கள் கூட அதைப் பின்பற்றுகிறார்கள், பெரும்பாலும் ஒரு வயலை விற்பனை செய்கிறார்கள் அல்லது கடன் எடுத்து வாழ்நாள் முழுவதும் கடன்பட்டிருக்கிறார்கள். நுகர்வோர் இந்தியாவில் வரதட்சணை சட்டம் ஏன் செயல்படவில்லை? இவை அவசரமாக வளர்க்கப்பட வேண்டிய கேள்விகள்.
இந்துவின் கதையில், அத்தகைய அடக்குமுறையின் முகத்தில் கிட்டத்தட்ட உடைந்து போகும் ஒரு பெண்ணை நாம் வெறுமனே காண்கிறோம், ஆனால் பின்னர் தைரியமாக தனித்தனியாகவும் கண்ணியத்திற்கும் தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டு, இளைய பெண்களுக்கு ஒரு பாதையை உருவாக்குகிறார்.
இந்துவைப் போன்ற பெண்கள் செஃபர்ஸ் ஆனால் சமூக விதிமுறைகளை உடைப்பதன் மூலம் அவர்கள் புயல்களாக மாற்ற முடியும்!
சுஜாதா மாதோக் ஒரு மூத்த பத்திரிகையாளர், அவர் அபிவிருத்தி பிரச்சினைகளில் எழுதுகிறார். அவர் தற்போது பத்திரிகையாளர்களின் டெல்லி ஒன்றியத்தின் தலைவராக உள்ளார்.