சுவாமி விவேகானந்தர்: போராட்டம், பின்னடைவு மற்றும் மரபு

இளைஞர் தினமாக கொண்டாடப்படும் சுவாமி விவேகானந்தரின் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, கருத்தரங்குகள், கூட்டங்கள் மற்றும் இளைஞர் அதிகாரம் பற்றிய தீர்மானங்கள் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றன. வேதாந்தத்தை உலகிற்கு எடுத்துச் செல்வதில் சுவாமி ஜியின் சாதனையை விவாதங்கள் சூழ்ந்துள்ளன, ஆனால் அவர் எதிர்கொண்ட மகத்தான போராட்டங்களும் சவால்களும் பெரும்பாலும் ஒப்புக்கொள்ளப்படாமல் போகும். அவரது பயணம் – எதிர்ப்பு, ஏளனம், நிதி நெருக்கடிகள் மற்றும் மோசமான உடல்நலம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது – ஒரு உண்மையான, உண்மையை நேசிக்கும் தனிநபர் மற்றும் ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியின் சவால்களை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மிகப் பேரறிவாளனாக இருந்த போதிலும், அவரது முற்போக்கான சைவ போதனைகள், குறிப்பாக அவர் உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூகத்தில் இருந்து மிகப்பெரிய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. அவரது கதை அவரது அசாதாரண பணியின் பின்னால் உள்ள மனித பக்கத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ராமர், கிருஷ்ணர், முனிவர்கள் அல்லது துறவிகள் போன்ற பெரிய நபர்களை உயர்த்துவதும் சிலை செய்வதும் பொதுவான நடைமுறையாகும். சிறந்த நபர்களை உயர் பீடத்தில் அமர்த்துவதே எங்கள் குறிக்கோள், மேலும் இது அவர்களின் சாதனைகளை முற்றிலும் தெய்வீகமானது என்று நிராகரிக்க அனுமதிக்கிறது, மகத்துவத்திற்கான நமது சொந்த மனித திறனை அங்கீகரிப்பதில் எங்களுக்கு சவாலாக உள்ளது. இந்த மனநிலை அவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மையாகக் கற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்கிறது மற்றும் அர்த்தமுள்ள மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் பொறுப்பைத் தவிர்க்கிறது. அவர்களை மனிதாபிமானமற்றவர்களாக உருவகப்படுத்துவது அவர்களின் விடாமுயற்சி, தைரியம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் தரத்திற்கு உயரும் சவாலிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது.

நம்முடைய இந்தப் போக்கு சுவாமி விவேகானந்தருக்கும் பரவுகிறது. அவரைப் பற்றிய பிரபலமான கதைகள் பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையின் தெய்வீக மற்றும் அசாதாரண அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன, ஒரு மனிதனாக அவர் எதிர்கொள்ளும் உண்மையான போராட்டங்கள் மற்றும் சவால்களை மறைக்கின்றன. சுவாமி விவேகானந்தரின் பயணம் மகத்தான சவால்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது என்று நண்பர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் நலம் விரும்பிகளுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் விரிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

1893 இல் சிகாகோவிற்கு அவர் சென்றது உலகளவில் கொண்டாடப்பட்டது என்ற பிரபலமான கருத்து இருந்தபோதிலும், அவர் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், குறிப்பாக அவரது உடை, மொழி மற்றும் உணவுப் பழக்கங்களை விமர்சித்த மரபுவழி இந்திய மற்றும் அமெரிக்க மத குழுக்களிடமிருந்து. 1894 ஆம் ஆண்டு ஹரிதாஸ் விஹாரிதாஸ் தேசாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவதூறு செய்பவர்களின் அழிவுகரமான நடத்தையில் ஸ்வாமி ஜி தனது விரக்தியைப் பகிர்ந்து கொண்டார், “உலகம் முழுவதும் குறும்புக்காரர்கள் மற்றும் தவறுகளைக் கண்டுபிடிப்பவர்களால் நிறைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான மனிதனும் தனது குதிகால்களில் தங்கள் இசைக்குழுக்களை வைத்திருக்க வேண்டும். இந்த ஒட்டுண்ணிகள், விமர்சகர்களின் வடிவில், நீங்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் தின்றுவிடும், அதற்கு பதிலாக, அவர்களின் அழுக்குகளை சுமக்க உங்களுக்கு விட்டுவிடும்.

சுவாமி ஜியின் பணிக்கு நிதி தேவைப்பட்டது, ஆனால் நிதி உதவி கிடைப்பது கடினமாக இருந்தது. அவர் தனது பார்வையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்களிடமிருந்து செல்வத்தை நிராகரித்து, சாதாரண மக்களிடம் முறையிட்டார். அமெரிக்காவில் விரிவாக விரிவுரை செய்த போதிலும், கிறிஸ்தவ மிஷனரி குழுக்கள் மற்றும் இந்து அமைப்புகளின் எதிர்ப்பு அவரது முயற்சிகளுக்கு தடையாக இருந்தது. நிறுவப்பட்ட இந்து அமைப்புகள், அவரை பாரம்பரியத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டு, இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அவரைத் தடுக்க தீவிரமாக வேலை செய்தனர். அமெரிக்காவில் உள்ள தனது நாட்டவர்கள் கூட தனக்கு எதிராக பொய்ப் பிரச்சாரம் செய்வதாக சுவாமிஜி வருத்தம் தெரிவித்தார். அயராது உழைத்த போதிலும், அவர் அக்கறையின்மை மற்றும் நிராகரிப்பை எதிர்கொண்டார், இது அவரது ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கத் தொடங்கியது. 1897 இல் சகோதரி நிவேதிதாவுக்கு சுவாமி ஜி எழுதிய கடிதம், “நான் இங்கே துன்பத்தின் வலையில் சிக்கிக் கொண்டேன்… என் உடல்நிலை சீர்குலைந்து போகிறது, எவ்வளவு நேரம் என்னால் தாக்குப்பிடிக்க முடியும் என்று தெரியவில்லை… வேலை மற்றும் கவலையின் அழுத்தத்தால் என் உடல் உடைந்து போவதை உணர்கிறேன். .”

1900 வாக்கில், நிதி திரட்டும் இடைவிடாத முயற்சிகளால் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. மிஸ் ஜோசபின் மேக்லியோடிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், “பணம் இல்லை, முடிவில்லா கடின உழைப்பு, இன்னும் முடிவுகள் எதுவும் இல்லை” என்று அவர் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டார். அவர் இலவசமாகப் பேசுவதைக் கேட்கக் கூட்டம் கூடும், ஆனால் பங்களிப்புகளைக் கேட்டதும் காணாமல் போனார்கள். இந்த ஆதரவின்மை அவரை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது மற்றும் இறுதியில் அவரது உயிரையே பறித்தது.

1895 ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பத்திரிகைகள் தன்னைக் கேவலப்படுத்துவதாக அளசிங்கப் பெருமாள் தெரிவித்தபோது, ​​சுவாமி ஜி எழுதினார், “இந்தியா எனக்கு எதிராக ஒரு நல்ல துஷ்பிரயோகம் செய்திருக்க வேண்டும். ஆச்சாரமான ஆண்களும் பெண்களும் எனக்கு எதிராகப் புனையும் சில கேவலமான கதைகளைக் கேட்டால், நீங்கள் வியந்து போவீர்கள். இப்போது, ​​ஒரு சன்னியாசி தன்னைத்தானே தேடும் இந்த ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் கொடூரமான மற்றும் கோழைத்தனமான தாக்குதல்களுக்கு எதிராக தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களா?… இதோ நான் அந்நியர்களுக்கு மத்தியில் இரவும் பகலும் போராடிக்கொண்டிருக்கிறேன்… இந்தியா என்ன உதவி செய்கிறது? ” இது ‘சித்ரா-அன்வேஷன்’ (குறை கண்டறிதல்) கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் இத்தகைய நடத்தைக்கு பொறாமை காரணமாகக் கூறினார், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களின் முதன்மைக் குறைபாடு எனக் குறிப்பிட்டார்.

சுவாமி ஜி தனது பணிக்கான உறுதியை பலவீனப்படுத்த, அவர் தனது பணியின் மீது மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட மட்டத்திலும் தாக்குதல்களைப் பெற்றார். நோயுற்ற, வயதான தாயாருக்கு வீடு வாங்குவதற்காக, ஒரு புரவலர் தாராளமாக வழங்கிய அவரது தனிப்பட்ட பணத்தை அவர் மோசடி செய்தார். ஆகஸ்ட் 6, 1899 இல் அவர் தனது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தி, திருமதி ஓலே புல்லுக்கு ஒரு கடிதத்தில் எழுதினார், “நீங்கள் பார்த்த அத்தை என்னை ஏமாற்ற ஆழமாகத் திட்டமிட்டார், அவளும் அவளுடைய மக்களும் எனக்கு ஒரு வீட்டை 6,000 ரூபாய்க்கு விற்க திட்டமிட்டனர் அல்லது 400 பவுண்டுகள், நான் வாங்கினேன் [it] நல்ல நம்பிக்கையில் என் அம்மாவுக்கு. பிறகு சந்நியாசியாக வலுக்கட்டாயமாக உடைமையாக்கிய அவமானத்திற்காக நீதிமன்றம் செல்லமாட்டேன் என்ற நம்பிக்கையில் எனக்கு உடைமை தரமாட்டார்கள். வேலைக்காக நீங்களும் மற்றவர்களும் கொடுத்ததில் இருந்து ஒரு ரூபாய் கூட செலவழித்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. தொப்பி சேவியர் எனக்கு 8,000 ரூபாய் கொடுத்தார். என் அம்மாவுக்கு உதவும் வெளிப்படையான விருப்பத்துடன். இந்தப் பணமும் நாய்களுக்குப் போய்விட்டதாகத் தெரிகிறது.

விவேகானந்தரின் காலத்தில், கடும் எதிர்ப்புக்கு உள்ளாகி, கடுமையான நிதிப் போராட்டங்களையும், இடைவிடாத விமர்சனங்களையும் தாங்கிக் கொண்டு விவேகானந்தரை வீழ்த்தினோம். ஸ்வாமி ஜிக்கு எதிராக நாம் செய்த தவறுகளில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டோம் என்று நம்பினால், இன்று அவரைப் போன்ற ஒருவருக்கு கருணை காட்டுவோம் என்று நினைத்தால், வருத்தத்துடன் நாம் தவறாக நினைக்கிறோம். அப்போது சுவாமிஜி என்ன சவால் விடுத்தார்? அன்றைய இளைஞர்கள் வாழ்க்கை என்பது பலவீனம் மற்றும் துன்பம், தோல்வி மற்றும் அடிபணிதல் என்று நம்பினர். அவர் உண்மையில் பலவீனத்தை சவால் செய்யவில்லை; அவர் கண்டிஷனிங்கை சவால் செய்தார். அந்த நேரத்தில், கண்டிஷனிங் தன்னை ஒரு பலவீனமாக வெளிப்படுத்தியது.
விவேகானந்தர் இன்று இங்கே இருந்திருந்தால், அவர் நம் காலத்தின் ஆழமான நிலைமையை – நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுவார். நம்பிக்கைகள் மாறிவிட்டதால் சுவாமி ஜியின் பணி இன்று சமமாக கடினமாக இருக்கும்; விசுவாசி இல்லை. நம்பிக்கைகளில் வாழ விரும்புபவன் மாறவில்லை; அவர் தனது நம்பிக்கைகளை மாற்றிக்கொண்டார். இந்த இடைவிடாத நுகர்வுக்கு சவால் விடுங்கள் என்று இன்றைய இளைஞர்களிடம் கூறுவார். முழுமையாக விசாரிக்காமல் எதையாவது நம்புவது வெறும் மூடநம்பிக்கை என்று சொல்வார். உண்மையான விசாரணை நம்பிக்கையுடன் நின்றுவிடாது, ஆனால் விசுவாசியை ஆராய்கிறது – அவர்கள் ஏன் சில அனுமானங்களை வைத்திருக்கிறார்கள் என்று கேட்கிறார்கள். இந்த சுய விசாரணை இல்லாமல், எந்த நம்பிக்கையும் மூடநம்பிக்கையாக மாறும்.

இன்றைய மேலாதிக்க மூடநம்பிக்கை மற்றும் முதன்மையான கண்டிஷனிங் ஆகியவை நுகர்வைச் சுற்றியே உள்ளன. அதிக உடைமைகள், அனுபவங்கள் மற்றும் வளங்களைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியை நாங்கள் சமன் செய்கிறோம். இந்த மனநிலையானது பொருட்களை மட்டுமல்ல, நம் உடல்கள், மற்றவர்களின் உடல்கள் மற்றும் பூமியின் வளங்கள் அனைத்தையும் கூட தனிப்பட்ட விருப்பம் அல்லது வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ற போர்வையின் கீழ் உட்கொள்ள வழிவகுத்தது.
மூடநம்பிக்கையை ஒழிக்க, நாம் சாதாரணமான, வெளிப்படையான, மற்றும் பொதுவுணர்வைக் கருதுவதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நாம் எதைப் பொது அறிவு என்று எடுத்துக்கொள்கிறோமோ அதுதான் நம்மைத் தோற்கடிக்கிறது; அது ஒரு விரோதி. நாம் வெளிப்படையாகவும் உறுதியாகவும் கருதுவதும், மிகவும் உறுதியானதாக உணர்கிறோம் – நீங்கள் அதைக் கேள்வி கேட்கக்கூட விரும்பாதது – அதுதான் எங்களைத் தோற்கடிக்கிறது.
சுவாமி விவேகானந்தர் நமது கல்வி முறையை செழுமைப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி உள்ளார்ந்த வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துவதோடு, நுகர விரும்புபவரைப் பற்றி விசாரிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார். நமது எண்ணங்கள், ஆசைகள் அல்லது செயல்களுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நம்முடைய மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நாட்டங்கள் கூட நிறைவைக் காட்டிலும் தீங்கு விளைவிக்கும்.
இந்த இளைஞர் தினத்தில், கல்வி, விசாரணை மற்றும் வாழ்க்கைப் போராட்டங்களில் இருந்து பெற்ற படிப்பினைகளின் சக்தியை ஏற்று அவரது பாரம்பரியத்தை போற்றுவோம். அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க தனிமனிதனின் மனிதாபிமானத்தை நாம் அங்கீகரிப்போம், அவருடைய விடாமுயற்சியையும், அவரது மகத்துவத்தை தெய்வீகம் அல்லது மாயத் தோற்றம் என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக சத்தியத்தின் மீது அசைக்க முடியாத அன்பையும் அங்கீகரிப்போம். அப்போதுதான் அவருடைய முன்மாதிரியிலிருந்து நாம் உண்மையிலேயே பாடம் கற்றுக் கொள்ள முடியும் மற்றும் எல்லைகளை உடைக்க நமக்குள் இருக்கும் வரம்புகள் மற்றும் அச்சங்களை சவால் செய்ய முடியும்.

(ஆச்சார்யா பிரசாந்த் ஒரு வேதாந்த விளக்கவாதி, தத்துவவாதி, சமூக சீர்திருத்தவாதி, கட்டுரையாளர் மற்றும் தேசிய அளவில் அதிகம் விற்பனையாகும் எழுத்தாளர் ஆவார். 150க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர் தவிர, யூடியூப்பில் 54 மில்லியன் சந்தாதாரர்களுடன் உலகில் அதிகம் பின்பற்றப்படும் ஆன்மீகத் தலைவர் ஆவார். மேலும் படிக்க ஐஐடி-டி & ஐஐஎம்-ஏ மற்றும் முன்னாள் சிவில் சர்வீசஸ் அதிகாரி ஆச்சார்யா பிரசாந்தின் சிந்தனையைத் தூண்டும் கட்டுரைகள், askap.in ஐப் பார்வையிடவும்)